Govornik: Imām Sālih bin Fawzān al-Fawzān

 

 

Pitanje: Kako da odgovorimo onome ko tvrdi da je povećavanje broja rekata u namazu teravije preko jedanaest rekata novotarija? Kao dokaz navodi hadis `Ā’iše رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهَا u kojem se prenosi da Vjerovjesnik ﷺ ni u Ramazanu ni mimo njega nije klanjao više od jedanaest rekata.

Odgovor: To bi bila novotarija da je Allāhov Poslanik ﷺ zabranio povećavanje broja rekata, a Allāhov Poslanik ﷺ nije zabranio povećavanje. Naprotiv, podsticao je na noćni namaz u Ramazanu i nije ga ograničio, kao što je podsticao i na noćni namaz općenito i nije ga ograničio. Allāhov Poslanik ﷺ dakle nije zabranio povećavanje broja rekata, a da je zabranio pa poslije toga neko došao i povećao, to bi tada bila novotarija, na osnovu njegovih ﷺ riječi:

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

“Ko učini djelo koje nije u skladu sa ovom našom stvari (vjerom), to će mu biti odbijeno.” (Muslim 1718)

Allāhov Poslanik ﷺ nije propisao tačno određen broj rekata, nego je samo podstakao na noćni namaz u Ramazanu i rekao:

إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

“Ko klanja sa imamom sve dok on ne ode, ima nagradu kao da je klanjao cijelu noć.” (at-Tirmidhī 806 i an-Nasā’ī 1605)

Nije dakle ograničio broj i rekao da je to pod uslovom da imam klanja određeni broj rekata. Taj govor je zapravo novotarija, a onaj ko to govori je novotar, jer iznosi govor bez znanja – Allāhu se utječemo od toga. Zar je Omer novotar? Omer i ashabi u njegovo vrijeme klanjali su dvadeset i tri rekata u džamiji Allāhovog Poslanika ﷺ, a u namazu ih je predvodio Ubejj bin Ka`b. Jesu li oni onda novotari?

Uzvišen je Allāh od svakog nedostatka. Neki ljudi uopšte ne razmišljaju o onome što govore i ne obraćaju pažnju na svoje ishitrene tvrdnje.