Govornik: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî (umro 1420)

Izvor:

 

 

Prije pitanja želim detaljnije objasniti stvar o kojoj sam bio upitan izvan džamije, pa sam dao kratak i sažet odgovor. Pitanje se odnosilo na dva i četiri rekata nakon Džume, i da se dva klanjaju u džamiji ili kod kuće – a četiri u džamiji. Moj odgovor je ukratko bio da ova podjela ili ovi detalji nemaju osnovu, pa to sada želim pojasniti. Pravilo vezano za sve Sunnete i dobrovoljne namaze osim izuzetaka je da ih je poželjno, a nije obavezno, klanjati kod kuće, na osnovu govora Allâhovog poslanika ﷺ o noćnom namazu u Ramadhânu:

فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ

»Ljudi, klanjajte u svojim kućama! Najbolji namaz je namaz čovjeka u svojoj kući, osim propisanih namaza.« (al-Bukhârî 731 i 7290)

Pa ako je ovo osnova, trebamo je uzeti za referencu kada su u pitanju svi dobrovoljni namazi koji su govorom ili djelom autentično potvrđeni od Allâhovog poslanika ﷺ. Dobrovoljni namazi nakon Džume podijeljeni su na dvije kategorije na osnovu govora ili djela Allâhovog poslanika ﷺ. Što se njegovog govora ﷺ tiče, Muslim bilježi hadîth Abû Hurajre رَضِيَ اللهُ عَنْهُ koji prenosi da je Allâhov poslanik ﷺ rekao:

مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا

»Kada neko od vas klanja nakon Džume, neka klanja četiri rekata« (Muslim 881)

Što se njegovog ﷺ djela tiče, al-Bukhârî i Muslim bilježe od Ibn `Umara رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيته

»Allâhov poslanik ﷺ nije klanjao nakon Džume dok nije otišao, a zatim je kod kuće klanjao dva rekata«

Dakle, vidite da je prvi hadîth neograničen:

مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا

»Kada neko od vas klanja nakon Džume, neka klanja četiri rekata« (Muslim 881)

Drugi hadîth je međutim konkretan:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيته

»Allâhov poslanik ﷺ nije klanjao nakon Džume dok nije otišao, a zatim bi kod kuće klanjao dva rekata«

U prvom hadîthu koji bilježi Muslim, jedan od prenosilaca, čijeg se imena sada ne mogu sjetiti, je rekao:

»U džamiji bi klanjao četiri, a kod kuće dva rekata«

Ova izjava je u nekim knjigama ojačana do te mjere da se vjerovalo da pripada samom hadîthu. To međutim nije tako, nego je to mišljenje jednog od prenosilaca ovog hadîtha, a ako je to slučaj, hadîth o četiri rekata trebamo spojiti sa osnovom, a to je:

فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ

»Ljudi, klanjajte u svojim kućama! Najbolji namaz je namaz čovjeka u svojoj kući, osim propisanih namaza.« (al-Bukhârî 731 i 7290)

Stoga kažemo da je ova dva ili četiri rekata najbolje klanjati kod kuće. Dozvoljeno ih je klanjati u džamiji, ali ih je bolje klanjati kod kuće.