Govornik: Šajkh Muhammad bin `Abdil-Wahhâb al-`Aqîl

Izvor:

Šesti princip: Poznavanje učenjâkâ Sunnah i slijeđenje njih, a poznavanje novotarskih učenjâkâ i upozoravanje protiv njih

Ovo je jedan od šest principa koje je Šajkh Muhammad bin `Abdil-Wahhâb spomenuo u svojoj knjizi “Šest principa”. Mi se sada suočavamo sa ovim problemom. Svakoga ko se obuče u odjeću koju nose učenjaci smatramo učenjakom. Svako ko snimi kasetu i krene je distribuirati je “Šajkh”. Svako ko dobije dozvolu da održi predavanje je “Šajkh”. Svako ko se pojavi na satelitskome kanalu je “Šajkh”. Svako ko napiše knjigu je “Šajkh”.

Ne, voljeni moji. Ne! Nikada! Nikada! Ovo je “Crvena smrt” (jasna opasnost) i ovo je iskušenje. Allâh je rekao:

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

“i da bi očevidan bio put kojim idu griješnici.” (6:55)

Poslanik صلى الله عليه وسلم je rekao:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

“Allâh neće ljudima oduzeti znanje tako što će im ga izvaditi (iz njihovih srcâ), nego će im ga oduzeti nestankom učenjâkâ, pa će ljudi za vođe uzeti neznalice koji će kada budu upitani davati odgovore bez znanja i odvoditi ljude u zabludu.” (al-Bukhârî 100)

Ovdje postoji problem koji je opasniji i od novotarskoga učenjaka, a to je učenjak koji naizgled slijedi Sunnah, ali priča dobro o novotarskim učenjacima. Ovo je još gore od “Crvene smrti”, ovo je “Narandžasta smrt” (dvosmislena opasnost). To je učenjak koji naizgled slijedi Sunnah. On se oblači u odjeću učenjaka i pojavljuje se na satelitskim kanalima. Možda se čak pojavi i na glavnim kanalima, na vijestima i na islâmskim kanalima. Intervjuišu ga i pobožni ljudi i prkosni griješnici, ponekad ga intervjuišu i polugole žene a on i dalje ostaje tu.

Ovo je problem druge vrste. On uvijek spominje Sunnah a njegov govor je emocionalan. Oni koji ga poznaju znaju da on nije od onih koji čvrsto slijede Sunnah, nego ga slijedi generalno. Narod međutim misli da on čvrsto slijedi Sunnah, jer je njegov govor fin i ljubazan. On priča o lijepome ponašanju kao što je poslušnost roditeljima i održavanje veza i pretvara se da plače za Islâm, ali kada mu priđe mladić i upita ga o nekome novotaru i da li je u redu da čita njegove knjige, on mu odgovori “Da.”

On na tim kanalima nikada ne komentariše govor te i te osobe. Kada bi to učinio, nikada se više ne bi pojavio na tim kanalima. To mu ne bi više bilo dozvoljeno, jer je izjava te osobe vrlo opasna, to je Takfîr i proglašavanje društva nevjernicima. Zbog toga se on na satelitskim kanalima ne usuđuje reći “taj i taj (Takfîrî) je rekao…”, iako se može desiti da oni to govore na radio stanicama i u novinama. Što se televizije međutim tiče, to se ne usuđuju reći.

Tako mu muslimanski mladić priđe i upita ga “Da li ću slušati toga i toga?”, a on mu odgovori “Da, slušaj ga” – a kada bude upitan o onima koji kritikuju tu osobu, on odgovori “Ostavi ih, u njima nema dobra, oni su Džâmijjah”. Tako on ovoga mladića spoji sa onima koji pozivaju na Takfîr i samoubilačke napade, a onda se pravi da ih on sam nije pozvao na te stvari.

Onaj ko poziva na dobro je međutim isti kao i onaj ko ga čini. Ko oživi dobar Sunnah u Islâmu imati će njegovu nagradu i nagradu onih koji ga budu činili do Sudnjega Dana, dok će onaj ko u Islâmu oživi loš Sunnah imati njegov grijeh i grijeh svih onih koji ga budu činili do Sudnjega Dana.

Da, ti nisi nikoga proglasio Kâfirom i nisi nikoga podstakao da se raznese niti ga pozvao na oružanu pobunu protiv države, ali si pohvalio daiju koji čini Takfîr i podstiče na samoubilačke napade i oružanu pobunu protiv države. Vidite li opasnost?

Pa da li si ti pozvao ovu osobu na uputu ili na zabludu? Da li si mu pomogao u dobročinstvu i bogobojaznosti ili sudjelovao u grijehu i neprijateljstvu? Ova grupa je najopasnija; da, tako mi Allâha, oni su vrlo opasni. Oni su “Dvostruka crvena smrt”. Da, tako mi Allâha! Nismo još našli soluciju za ove ljude, jer im narod vjeruje, a vjeruju im i mnogi učenjaci i vladari, jer oni mijenjaju boje. Pred državom imaju jedno lice a pred omladinom drugo.

Razvitak i napredak ovoga Ummah se neće postići osim preko učenjâkâ sa čvrsto utemeljenim znanjem koji imaju samo jedno lice. Ummah neće napredovati preko ovih dvoličnjaka, nego isključivo preko učenjâkâ koji pozivaju na Sunnah i na sljedbenike Sunnah i učenjake Sunnah, a upozoravaju protiv novotarija i ljudi koji slijede novotarije.

Selefi su govorili “Nemojte sjediti sa sljedbenicima novotarija da oni ne bi prouzrokovali bolest u vašim srcima”, a ovi govore “Čitajte knjige toga i toga novotara” i “Kako je lijep govor toga i toga novotara”. Vidiš ga kako se na televiziji pojavljuje sa novotarom i slika se sa njim. Vidiš ga sa obrijanim ljudima koji nose odjeću ispod članaka, čije stanje samo Allâh poznaje, a vidiš ga i da sjedi sa onima koji govore “O ljudi, Iblîs nije uznevjerovao”.

Pa da li si ti sada otežao Ummetu ili ne? Zabranio si omladini da uzimaju od učenjâkâ Sunnah, a podstakao si ih da uzimaju od novotârâ. Teško tebi na Sudnjem Danu! Tako mi Allâha ćeš snositi odgovornost. Tako mi Allâha, naša omladina nije krenula da se raznosi i da čini Takfîr osim nakon što su čuli fetve onih za koje su mislili da su učenjaci. Zar bi se mladić u protivnome ubio i raznio? Kako muslimanski mladić može raznijeti današnju islâmsku prijestolnicu, ar-Rijâdh? Kako, osim uz pomoć “učenjaka” koji se oblači u odjeću učenjâkâ i pojavljuje na satelitskim kanalima? Ko je razvio ovu ideju i predstavio je ljudima? Ko je uzrok ignorisanja onoga što govori Komitet Velikih Učenjâkâ? Komitet kaže “Ne proglašavajte (muslimane) nevjernicima! Nemojte nanositi štetu, ne raznosite se! Nemojte ići u `Irâq, to je Fitnah, to su Fitne!” – a ovi mladići ignorišu fetve Stalnoga Komiteta za Fetve, govor Muftije i učenjâkâ koji slijede Sunnah pa se raznose i čine Takfîr na društvo, na svoje očeve, djedove i na svoju državu. Tvrde da nose zastavu znanja, a zatim se ubijaju.

Mislite li da su oni preuzeli ove ideologije od pjevača i pjevačica ili plesača i plesašica? Nikada! Uzeli su ih od onih za koje se misli da su studenti i koji su bili pohvaljeni. Zbog ovoga Ummah neće napredovati sve dok se ne bude uzimalo od učenjâkâ sa duboko utemeljenim znanjem i dok se ne bude pravila jasna razlika između njih i novotarskih učenjâkâ, koji se moraju napustiti pa makar im brade bile do pupka ili prekrivale njihova prsa.

Izgled nije presudan. Presudno je slijeđenje onoga što je ispravno, a ovo je princip kojega je Šajkh Muhammad bin `Abdil-Wahhâb رحمه الله spomenuo u svojoj knjizi “Šest principa”.

Ovo je slomilo leđa vaše braće; ove daije koje iz zasjede napadaju sljedbenike Sunnah i koje prema sljedbenicima Sunnah pokazuju neprijateljstvo i pokušavaju posvađati sa njima državu i narod . Oglasi sljedbenika Sunnah se cijepaju a njihova predavanja se otkazuju. Ružne stvari im govore oni koji ih nikada nisu ni vidjeli, niti poznaju ni njih ni njihove očeve. Sve ovo zato što su čuli nekoga da je rekao: “On je Džâmî! Nemoj prisustvovati njegovim predavanjima i ne slušaj šta govori”.

U međuvremenu se pozivači na novotarije i zablude takmiče u ilâhijama; u Qasîmu, u zemlji Tawhîda, sada postoji takmičenje u ilâhijama – ilâhijama Sûfijjah i Hizbijjah i ilâhijama Takfîra. U Qasîmu sada postoji takmičenje u ilâhijama. Naši veliki učenjaci govore da je to novotarija i zabluda, a njihove izjave se ignorišu i počelo je takmičenje u ilâhijama Takfîra koje je srca omladine napunilo lošim mislima o učenjacima i državi. Napunili su srca omladine novotarijama, Tasawwufom i bajkama. Zaokupirali su omladinu ovim ilâhijama, a okrenuli je od Allâhove Knjige. Sada imate satelitske kanale, konferencije i nagrade za te i te ilâhijske umjetnike. Ignorisali su govor Stalnoga Komiteta za Fetve. Zašto? Zbog prisustva učenjâkâ zla, koji su im olakšali te stvari.