Govornik: Imâm Muhammad bin Sâlih bin `Uthajmîn

Izvor: Fatâwâ Ramadhân (2/751/763)

Pitanje: Želimo znati propis za post osobe koja ne klanja (obavezne namaze)?

Odgovor: Što se tiče onoga ko ne klanja, njegov post nije ispravan i nije primljen. Ovo je zato što je onaj ko ne klanja Kâfir (nevjernik) i Murtadd (otpadnik), kako Allâh سبحانه وتعالى kaže:

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ

“Ali ako se oni budu pokajali i namaz obavljali i zekat davali, braća su nam po vjeri” (9:11)

I takođe riječi Allâhovoga poslanika صلى الله عليه وسلم:

الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ

“Sporazum koji je između nas i njih je namaz, pa ko ga ostavi je uznevjerovao.” (at-Tirmidhî 2621, an-Nasâ’î 463 i Ibn Mâdžah 1132)

i takođe njegove صلى الله عليه وسلم riječi:

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ

“Između čovjeka i između Širka i Kufra je ostavljanje namaza.” (Muslim 82)

A uistinu je ovo i opšti stav ashâba, ako ne i saglasnost među njima. `Abdullâh bin Šaqîq رحمه الله koji je bio od istaknutih Tâbi`ûn je rekao:

كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لاَ يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاَةِ

“Ashâbi Muhammada صلى الله عليه وسلم nisu smatrali Kufrom (nevjerstvom) ostavljanje bilo kojeg djela osim namaza.” (at-Tirmidhî 2622)

Na osnovu ovoga, ukoliko bi osoba postila dok ne klanja, njegov post je odbijen i neprihvaćen i njemu nema koristi pred Allâhom na Sudnjem Danu. A mi mu kažemo: Klanjaj pa posti, što se tiče posta bez namaza – tvoj post je odbijen jer se bilo koji `ibâdet ne prihvata od Kâfira (nevjernika).