Govornik: Imâm Muhammad bin Sâlih bin `Uthajmîn

Izvor:

Pitanje: Čuo sam da vi kažete da onaj ko prilikom klanja zaboravi spomenuti Allâhovo ime ne smije jesti to meso. Allâh تَعَالَى međutim kaže:

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

“Gospodaru naš, nemoj nas kazniti ako zaboravimo ili nehotice pogriješimo!” (2:286)

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ

“Nije vam grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to vaša srca smjeraju” (33:5)

Odgovor: Pitalac dakle pita da li je meso životinje prilikom čijeg klanja je zaboravljeno spominjanje Allâhovoga imena dozvoljeno ili zabranjeno. Odgovor je da nije dozvoljeno – jer je Allâh تَعَالَى rekao:

وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ

“Ne jedite ono pri čijem klanju nije spomenuto Allâhovo ime” (6:121)

Propis je neograničen. Ovdje se dakle radi o dvije stvari:

1 – Klanje

2 – Jedenje

Tačno je da onaj ko prilikom klanja zaboravi spomenuti Allâhovo ime nije griješan – na osnovu Allâhovoga تَعَالَى govora:

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

“Gospodaru naš, nemoj nas kazniti ako zaboravimo ili nehotice pogriješimo!” (2:286)

ali to meso nije dozvoljeno jesti ukoliko je poznato da prilikom klanja nije spomenuto Allâhovo ime. Allâh je zabranio jedenje toga mesa. Onaj ko međutim iz zaborava ili neznanja pojede to meso nije griješan. Moj stav je podržan dokazima iz Qur’âna i Sunneta, a izabrao ga je i Šajkh-ul-Islâm Ibn Tajmijjah رَحِمَهُ اللهُ.

Neko će možda reći da na ovaj način propadaju velike svote – kao na primjer u slučaju da je zaklana deva. Tačno je da propadaju, ali propadaju Allâhovom naredbom – a sva hvala pripada Allâhu:

وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ

“Ne jedite ono pri čijem klanju nije spomenuto Allâhovo ime” (6:121)

Onaj ko prilikom klanja zaboravi spomenuti Allâhovo ime pa meso propadne – nikada više neće zaboraviti spomenuti Allâhovo ime. Imat’ će na umu kako je to meso propalo. Zar nije tako da onaj ko iz zaborava obavi namaz u nečistome stanju nije griješan, jer je to učinio iz zaborava? On međutim mora ponoviti namaz, jer jedan od uslova za obavljanje namaza nije bio ispunjen.