Govornik: Imâm Muhammad bin Sâlih bin `Uthajmîn (umro 1421)

Izvor: Madžmû`-ul-Fatâwâ (17/156-157)

Pitanje: Kada ne smijemo klanjati džanâzu našim mrtvima? Zašto se džanâzah ne klanja prije Sabaha ili Ikindije ukoliko su se ljudi okupili – i to posebno u dvije svete džamije – da bi se izbjegli grijesi?

Odgovor: U tri slučaja ne smijemo klanjati džanâzu niti ukopavati naše mrtve; prilikom izlaska sunca – do dvadesetak minuta nakon njegovog izlaska, deset do petnaest minuta prije nego što nastupi Podne i dvadesetak minuta prije zalaska sunca. Tokom ovih vremena je dakle zabranjeno i klanjati džanâzu i ukopavati mrtve. `Uqbah bin `Âmir je rekao:

ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ

“Allâhov poslanik ﷺ nam je zabranio klanjanje džanâze i ukopavanje naših mrtvih tokom tri vremenska perioda; prilikom izlaska sunca dok potpuno ne izađe, kad sunce bude u zenitu dok ne izađe iz zenita – i pred zalazak sunca dok potpuno ne zađe.” (Muslim 831)

Što se tiče vremena nakon Sabaha i Ikindije, tada nije zabranjeno klanjati džanâzu. Na osnovu toga je nepotrebno klanjati džanâzu prije tih namaza.