Grob Allâhovoga poslanika kao dokaz da je dozvoljeno obavljati namaz u masdžidu u kojem se nalazi grob?

Govornik: Imâm Sâlih bin Fawzân al-Fawzân

Izvor:

 

Pitanje: Neki obožavaoci grobova koriste grob Allâhovoga poslanika صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم u njegovome masdžidu kao dokaz da je dozvoljeno obavljati namaz u masdžidu u kojem se nalazi grob…

Odgovor: U masdžidu Allâhovoga poslanika صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم se ne nalazi grob, Allâh ga sačuvao od toga. Allâhov poslanik صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم je ukopan u svojoj kući, a ne u masdžidu – dok je njegova kuća kasnije ograđena unutar masdžida. Masdžid Allâhovoga poslanika صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم je sagrađen deset godina prije njegove smrti i nije sagrađen na grobu – niti je Allâhov poslanik صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم oporučio da bude ukopan u masdžidu. On je ukopan u svojoj sobi u svome domu, jer se poslanici ukopavaju tamo gdje umru – dakle na mjestu gdje umru.

Sa druge tačke gledišta, `Â’išah رَضِيَ اللهُ عَنْهَا je rekla:

Da ga nismo tu ukopali, njegov grob bi bio izložen, a on se bojao da će ga ljudi uzeti za mjesto obavljanja namaza, pa su ga zbog toga ukopali u kući – iz straha od toga pretjerivanja. Da je grob bio vani, ljudi bi ga pretvorili u masdžid i obavljali namaz kod njega. Stoga su ga iz zaštite ukopali u kući. On dakle nije ukopan u masdžidu – a to što oni govore je pogrešno.