al-Qajrawânî o Allâhovoj uzvišenosti i znanju

Govornik: Imâm Sâlih bin Fawzân al-Fawzân

Izvor: Bajân-ul-Ma`ânî fî Šarh Muqaddimati Ibn Abî Zajd al-Qajrawânî, strana 37

Imâm Ibn Abî Zajd al-Qajrawânî (umro 386 رَحِمَهُ اللهُ) je rekao:

“On je iznad Svog veličanstvenog `Arša Svojim bićem, a svugdje Svojim znanjem.”

Allâh je iznad `Arša Svojim bićem, a ne Svojim znanjem – kao što tvrde Mu’awwilah kada kažu da je Allâh iznad njega Svojim znanjem, sposobnošću ili moći. Činjenica je da je On سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى iznad njega Svojim bićem. Allâh تَعَالَى je rekao:

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

“Svemilosni, Koji se nad `Aršom uzvisio.” (20:5)

Uzdizanje je svojstvo djela, za razliku od uzvišenosti, koja je svojstvo bića. Tako se uzdizanje spominje u vezi sa stvaranjem nebesa i zemlje. Allâh تَعَالَى je rekao:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ

“Gospodar vaš je Allâh, Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad `Aršom uzvisio.” (7:54)

Uzdizanje je dakle svojstvo djela, kojim se Allâh سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى opisuje kada On hoće, dok je uzvišenost svojstvo djela kojom je On uvijek opisan. Fraza

اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

spominje se na sedam mjesta u Qur’ânu i uvijek se spominje na taj način. To dokazuje da je njeno značenje jedno i isto, naime uzvišenost i Allâhovo uzdizanje iznad `Arša.